Müze Mültecinin Evidir

0
17



Bu Haber otomatik olarak tercüme ebdilmisdir, tercüme hatalarını lütfen bize bildiriniz.

WASHINGTON – “İlk etapta“ mülteci ”olarak adlandırılmak istemiyoruz” dedi. Hannah Arendt 1943'te yazdı. O zamana kadar New York'taydı. Daha on yıl önce, filozof, bilhassa Almanya'sından kağıtsız kaçmıştı. Paris’teki “belgesiz göçmen” olarak (veya başka bir sicilde “yasadışı” olarak) yıllar sonra, diğer Yahudilerle birlikte bir kampa gönderildi. Kaçtı ve Portekiz'e, ardından ABD'ye gitti.

Fakat 1943'te hâlâ vatansızdı ve içinde mordan, vazgeçilmez bir deneme “Biz Mülteciler” Yerini yerinden edilmiş masumların bir selinde anlamaya çalıştı, o yüzden travmatik kaçanlar bile onun hakkında konuşmayacaktı. Arendt, “Cehennem artık dini bir inanç veya hayal değil, evler, taşlar ve ağaçlar kadar gerçektir” dedi. “Görünüşe göre kimse çağdaş tarihin yeni bir tür insan yarattığını bilmek istemiyor – toplama kamplarına düşmanları tarafından, tür kamplarına da arkadaşları tarafından konuluyor.”

Bugün Birleşmiş Milletler tahminleri Dünyada 25.9 milyon mülteci olduğunu, kaydedilen en yüksek sayı Arendt'ten beri sayısız diğerleri II. Dünya Savaşı sırasında evlerinden kaçtı. Bu rakam 2012'den itibaren toplamı iki katına çıkardı ve Venezüella vatandaşlarının son zamanlardaki büyük yer değiştirmelerinin altında kalabilir. Mültecilerin yarısından fazlası çocuk. Ulusal sınırları dahilinde kalan evden zorla girilen kişileri dahil ederseniz, yerinden edilmiş kişilerin sayısı 70 milyondan fazladır.

İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'ne göre, her birinin sığınma hakkı vardır. Çok az kişi bunu buluyor – ve yıllardır dünyayı mültecileri ağırlamaya yönlendiren ABD, 2017'den bu yana yeniden yerleşimleri diğer ülkelere göre daha dik düşürdü. Bir zamanlar dehşeti ortaya çıkaran felaketler, sadaka ve değişim vaatleri şimdi farkedilmeden gitti; 25 Temmuz’da, bir gemi alabora oldu Akdeniz’de 150 kadar göçmeni öldü, neredeyse hiç uluslararası bir ilgi görmedi. Arendt hala haklı: “Görünüşe göre kimse bilmek istemiyor.”

Bunlar nüfus dolu hayatlar.Diğer Güneşlerin Sıcaklığı, ”22 Eylül’deki Phillips Collection’da gösterişli, çarpıcı ve tamamen utanç verici bir sergi. Şov, Washington müzesini, bazıları mevcut göç krizlerine, bazıları ise daha şiirsel hareket ve yer değiştirme şiirlerine bakan 75 sanatçının çalışmasıyla dolduruyor.

Göç konusundaki yaklaşımı geniş ve Jacob Lawrence’ın 1941’li ünlü “Göç Serileri”; Phillips bu resimlerin yarısına sahip ve Lawrence’ın Afro-Amerikan iç göç sahneleri bu gösteriye dahil edildi. Ayrıca 1920'lerde Lewis Hine’nin 1920’lerde Ellis Adası’na gelen keskin portreleri gibi korkmuş, umutlu, yıpranmış, kurtarılmış eserleri gibi tarihi materyalleri içerir.

Yine de bu şov belirli bir göçmen sınıfına odaklanıyor: sınırları bulmakta olan (ya da sadece değil) fırsat arayışı içinde değil, yaşamları için korku içinde olan mülteciler. Bu, on yılın mülteci krizinin merkez üssü olan Akdeniz'e odaklandığı anlamına geliyor. Bugünkü mültecilerin 6,7 milyonu olan bir münasebeti Suriye'den geliyor. Buradaki sanatçı, Anna Boghiguian'ın Gotik çizimleri, Beyrut'tan batıya doğru giden Suriyeliler resmini çizerken, Çinli sanatçı Liu Xiaodong, Lesbos'ta bir arkadaş olarak tanıştığı ve gülümseyerek boyandığı, endişeli ve sadece sade yorgun Suriyelilerin limanda durduğu bir stüdyo kurdu. Belçikalı film yapımcısı Chantal Akerman ve Meksikalı foto muhabiri Guillermo Arias gibi diğerleri, kendi güney sınırımızdaki göç, polislik ve gözaltını inceliyorlar.

Arshile Gorky, Mark Rothko, Vija Celmins, Mona Hatoum ve Danh Vo da dahil olmak üzere “Diğer Güneşlerin Sıcaklığı” ndaki çeşitli sanatçılar mülteci oldular ya da mülteci oldular. Çalışmalarının çoğu doğrudan göç üzerine doğrudan temas etmiyor. 1948'de Amerika Birleşik Devletleri'ne gelmeden önce Letonya'da doğan ve yıllarca mülteci kamplarında geçiren Bayan Celmins, eskisi gibi esrarengiz benzer kayalardan ikisine katkıda bulunuyor – biri gerçek bir kaya, diğeri tunçta mükemmel bir kopya.

Ailesi, emperyal Rusya'nın pogromlarından kaçan Rothko (né Rothkowicz) tarafından dört kez soyutlanmış olan bir odada, Meksikalı göçmenlerle yapılan röportajları yapan konuşmacılarla donatıldı. Belgelenmemiş Göç Projesi. Zorlayıcı bir eşleşmedir ve çoğunlukla Rothko’nun soyutlamalarının kimlik ve yer değiştirme ile ilgili sorulara rahatlatıcı bir cevap vermediğinin altını çizer.

New York’taki Yeni Müze’deki iki küratör olan Massimiliano Gioni ve Natalie Bell tarafından düzenlenen “Diğer Güneşlerin Sıcaklığı” nın değeri, mültecilerin ve göçmenlerin dürüstçe tasvirinin daha sakin, daha soyut ve hatta yabancı eserleri ile birleştirilmesinde yatmaktadır. Sanat. Birlikte, mültecinin aradığı bir yabancı değil, küresel bir kültürün yazılmasında merkezi bir aktör olduğu, geçen yüzyılın sanatına ilişkin daha aldatılmış bir bakış açısını özetliyorlar. Arendt 1943'te “mülteciler” yazdı, “halklarının öncüsü – kimliklerini korudukları takdirde”.


MÜDAHALE KRİZİ GÖRÜŞMEZ sanat dünyasında. Bu yılki Venedik Bienali'nde aslında hepsi görünmez – şeklinde Christoph Büchel’in “Barca Nostra” ı İsviçreli sanatçının yüzlerce göçmenin boğulduğu gerçek bir ölüm kapanı sergilediği için. Özellikle Almanya gibi romanlar gibi edebiyatı değiştirdi. Jenny Erpenbeck’in “Git, Git, Git” Küresel bir krizin yerel sonuçlarını inceledik. Nadine Labaki’nin ““Capernaum”Ve Aki Kaurismaki’nin“Umudun Diğer Yüzü”Suriyeli mültecileri başrolü oynadı.

Diğer sergiler, mültecilerin veya gerçek kişilerin görüntülerini tatsızlık ve sömürüye giren şekillerde kullandı. İki yıl önce tarafından iğrenmiştim Olafur Eliasson’un mültecilere, çoğunlukla Afrikalılara ait bir Venedik Bienali’nde yer alan emeğe “daveti”, geçmişin insan hayvanat bahçelerinde olduğu gibi. Bir İngiliz şok sanatçısı olan Marc Quinn, bir blok mültecinin kanını dondurmaya itme sözü verdi. ve onu New York Halk Kütüphanesi'nin önüne koyun.

Ancak mevcut krizin sanat, film ve edebiyatının çoğu, mülteciyi Batı'ya yabancı bir kişi olarak yanlış anladı. Hikayeleri aslında savaş ve zorla yer değiştirme, Virgil'in “Aeneid” den beri Batı medeniyetini şekillendirdi. Roma'nın köken hikayesi, günümüzde Suriyeli mültecilerin birçoğunun başlangıç ​​noktası olan Anadolu kıyılarından yola çıkarak, Akdeniz göçünün bir öyküsüdür. göçmenler, tahliyeler, kurucular ve uzaylılar tarafından kurulan toplumlar. Musa, İsa ve Muhammed'in hepsi mülteci idi. Şükran Günü tatili, İngiltere'den Hollanda'ya ve ardından Plymouth Kayası'na kaçan bir mülteci kutlamasıdır.

Arendt, nesliyle birlikte mültecinin doğasının değiştiğini yazıyor. 1943'te “Hiçbir şey yapmadık” diye yazdı, “ve çoğumuz hiçbir zaman radikal bir görüşe sahip olmayı hayal etmiyorduk.” Mülteci artık siyasi bir isim değil, yaşamın çıplak bir gerçeğiydi – Arendt, Einstein gibi Yahudi mülteciler, Freud, Adorno, Claude Lévi-Strauss ve Eric Hobsbawm yakında sanat ve toplumu anladığımız temelleri yeniden şekillendireceklerdi.

“Modern Batı kültürü büyük ölçüde sürgünlerin, göçmenlerin, mültecilerin eseridir” Filistinli Amerikalı filozof Edward Said'i yazdıİsrail devletinin kurulmasından hemen önce Kahire'ye Kudüs'ten ayrıldı. Walter Gropius ve Anni Albers dahil Bauhaus’lu mülteciler ABD’de modern tasarım getirdi. Billy Wilder, Fritz Lang, Marlene Dietrich ve Milos Forman'ın sineması. Thomas Mann, Vladimir Nabokov, Milan Kundera, Gary Shteyngart, Viet Thanh Nguyen ve Herta Müller romanları. Freddy Mercury, Gloria Estefan, Regina Spektor ve M.I.A. Tüm bunlar mültecilerin sanatı.

İsteselerdi, “Başka Güneşlerin Sıcaklığı” nın küratörleri, yalnızca kendi ülkelerinden kaçmak zorunda kalan sanatçılar tarafından başyapıtların bir gösterisini yapabilirdi: Marc Chagall, Piet Mondrian, Oskar Kokoschka, Max Ernst, Max Beckmann, Robert Capa, Lucien Freud, Eva Hesse, Christo, Din Q. Le, İbrahim el-Salahi. Veya şu anda Berlin'de ikamet eden ve “İnsan Akışı” gibi filmlerin kapıları ve çitleri heykellerinde göçün yükselişine bakmış olan Çinli muhalif Ai Weiwei.

Bunun yerine, “Diğer Güneşlerin Sıcaklığı” modern sanatın kendisini, umutsuzluk ve ataletin ev, aile ve gündelik olaylarla iç içe geçtiği bir tür mülteci kampı olarak hayal ediyor. Gibi neredeyse dayanılmaz pathos eserleri, Türk sanatçı Erkan Özgen'in videosu Sağır ve dilsiz bir çocuğun, İslam Devleti'ne katlandığı şeyi iletmek için umutsuzca çalıştığı, fotoğrafçı Alfred Stieglitz'in ya da heykeltraş Beverly Buchanan'ın küçük, hassas ev modelleri tarafından yapılan güzel bulut çalışmaları arasında görünüyor.

Burada güzellik var ve belki de çok fazla şey John Akomfrah’ın çok beğenilen “Vertigo Denizi” nde, Atlantik’in nefes kesen yolcu uçlarını balinalar ve kutup ayılarıyla birleştiren bir video enstalasyonu; nükleer testlerin arşiv görüntüleri; ve Akdeniz'i geçmeye çalışırken bir ton balığı ağına asılarak hayatta kalan Nijeryalı bir mültecinin sesi. Deniz, modern tarihin kendisi için bir metafor olmalıdır, ancak buradaki sular bazı Discovery Channel doğa belgesellerine çok benziyor ve videonun geçmiş ve şimdiki çarpışmalarının temel ve kozmetik olduğunu hissediyorum.

Bugünkü ihmali göstermenin en anlamlı yolu, kendimizi mülteci hikayelerinin mirasçıları olduğumuzu ortaya çıkarmaktır. Bugünün krizinin tartışılmaz bir başyapıtının stratejisi buydu: film "Transit," Nazi'nin Marsilya'ya saldırmasından kaçmak için çaresiz bir 1942 mültecinin romanını, günümüz Fransa'sına göndermeyi planlayan Alman yönetmen Christian Petzold tarafından. Sıradan akronikliği, tarihsel bir masalın çağdaş bir kabusa dönüştüğünü söylüyor ve en basit yöntemle şöyle diyor: Çaresizliği görmezden gelmek affedilmez ve kesinlikle yeni değil.


“DİĞER GÜNLERİN SICAKLIĞI” 100 yaşındaki Phillips Collection tarafından şimdiye kadar düzenlenen en büyük gösterilerden biri, kendi itirazları olmadan yapılmadı. Geçtiğimiz baharda, Washington’un transit makamı, Phillips’in reklamlarını kabul etmeyi reddetti, mültecilerle ilgili bir gösterinin partizan siyasi nedenini savunduğu gerekçesiyle. (Otorite, Ağustos ayında, Phillips’in reklam bütçesini başka bir yere tahsis ettiği zaman açıklamasını yapmadan bu kararı geri aldı.)

Phillips’in yönetim kurulu başkanı Dani Levinas Washington Post içinde iklimde perişan olan Orta Afrika’nın hayatta kalmasının hayatta kalmasını siyasi olarak ele aldığımızda, “umutsuz insanların ve bazen de vücutlarının karaya çıktıkları Yunan ve İtalyan adaları” kategorisinde hata yaptığımızı belirtelim.

Ve yine de Phillips sergisi politiktir – savaşlardan kaçan çaresiz insanların yaşamayı ya da ölmeyi hak edip etmediğinin gerçekten de ABD'de bir partizan sorusu olduğunu kabul ettiğimiz sürece. 2018'de, genel müdürü göçmenlere “ülkemizi istila edecek” “hayvanlar” olarak bahseden Trump yönetimi, ABD'nin aldığı mültecilerin sayısını azaltacağını söyledi. 30.000 gibi düşük bir rekor. Amerikalı seçmenler, göç hakkında tam bir karşılama veya reddetmeden daha karmaşık duygular gösteriyor; Kendi göçmenlik mirasından gurur duyan vatandaşlar bile, Meksika sınırını yasa dışı yollardan geçen göçmenlerin artmasıyla derinden çatışmaktadır.

Mülteci krizi, Almanya'dan Bulgaristan'a ve İtalya'dan İçişleri Bakanının bulunduğu Avrupa siyasetini de artırdı. Matteo SalviniGöçmen kabul merkezlerini kapattı, kurtarma botlarının yanaşmasını engelledi ve göçmenlerin hayatlarını boğulma riskinden kurtaran İtalyanlara önerdi.

İtalyan olan Gioni, İtalya'dan ve İtalya'dan iki göç hikayesiyle “Diğer Güneşlerin Sıcaklığını” çerçeveledi. Alt katta, Phillips'teki 20. yüzyılın başlarından kalma ve Amerika'ya giden göçmen botlarını gösteren, bazıları çarpıcı bir şekilde batmış olan İtalyan dergisi örnekleridir. Üst katta, denizde ölen binlerce kişinin mezarı haline gelen, en güneydeki İtalyan adası olan Lampedusa'nın sahneleri var. Galeri, Wolfgang Tillmans tarafından fotoğraflanan, çarpık, harap olmuş teknelerin mide döndüren bir fotoğrafının yanı sıra, 2012 yılında Lampedusa belediye başkanlığına seçilen Giusi Nicolini'den basit bir çerçeveye asılı açık bir mektup içeriyor.

“Herkese bulaşmış gibi görünen duyarsızlaştırma beni kızdırıyor” belediye başkanı yazar.

İtalyan sahil güvenlik görevlileri denizden ölüleri sürüklüyor, Roma ve Brüksel hükümetleri sırtını dönüyor. Bayan Nicolini, en azından empati için yalvarır. “Boğulan her beden bana teslim edildiğinden, yas tutmaya çalışıyor. Cildi beyaz sanki, sanki tatilde boğulan kendi çocuklarımızdan biriymiş gibi. ”

Son yerel seçimlerde, işini kaybetti.



Bu Haber ve Resim New York Times´den alintidir, kaynak https://www.nytimes.com/2019/08/13/arts/design/the-museum-is-the-refugees-home.html?emc=rss&partner=rss

CEVAP VER

lütfen yorumunuzu girin
Lütfen adınızı giriniz